بالأمس القريب، كان عالم المصريات يجلس إلى مكتبه محاطاً بعشرات المراجع وقواميس اللغة المصرية القديمة باحثاً عن ترجمة لنص إما كتب بالهيروغليفية أو الهيراطيقية أو حتى بالخط الشعبى المعروف بالديموطيقى. يستمر عالم المصريات لأيام وأسابيع وممكن لسنوات محاولاً سبر أغوار النص القديم الذى اكتشفه هو أو غيره فى الحفائر محاولاً نشره فى مقال علمى للتعريف به وبوجوده ضمن النصوص القديمة المكتشفة من مصر. لم يكن هذا الوضع يختلف بالنسبة إلى أشقائنا من علماء الآثار المتخصصين فى السومريات أو الآشوريات نسبة إلى سومر وآشور من حضارات بلاد النهرين العظيمة- العراق القديم.

تمر السنون، وتظهر فى الأفق التقنيات الرقمية، فتختفى القواميس والمراجع المطبوعة، وتحل محلها تلك الرقمية المخزنة على أقراص صلبة مدمجة بدأت أحجامها تتضاءل بينما ذاكرتها ونطاقات التخزين بها تتضاعف حتى وصلت إلى حجم ربع كف اليد نسميها «الهارد» أو بحجم عقلة الإصبع ونطلق عليها «فلاشة»!، فهل اكتفينا بالعالم الرقمى؟!، بالطبع لا!. هذا العالم الرقمى بدأ هو الآخر يتلاشى، وأصبحنا نعتمد على عقل اصطناعى نسميه الذكاء الاصطناعى، الذى أصبح يفعل كل شيء تقريباً، ولا عزاء لعلماء المصريات والآثار عموماً وباقى العلوم التى توصلت اليها الإنسانية منذ بداية الخليقة إلى يومنا هذا.

إننا لسنا بصدد الحديث عن ثورة قادمة، بل إننا استيقظنا بالفعل على وجود المسيح الدجال (الذكاء الاصطناعى) بيننا فى غفلة من الزمان، ومن صنع أيدينا، ووصلت فتنته بالفعل إلى كافة البشر فى كل مكان على الأرض إلا مَن رحم ربى. الناس الآن على اختلاف ثقافاتهم ومجالات عملهم يلجأون إلى الذكاء الاصطناعى للقيام بما كنا نحن البشر نقوم به فى الماضى القريب!. إننا وصلنا إلى حدود مخيفة ليس من العلم والمعرفة، بل من الفتنة بدجال من صنع البشر هو بدون شك الدجال الذى حذرت منه الأنبياء: «ما من نبى إلا وحذر قومه من الدجال». أصبح الدجال المعروف تمويهاً بالذكاء الاصطناعى هو مَن يترجم البرديات والنصوص القديمة، ويحلل ملايين الصور المأخوذة بالأقمار الصناعية وأجهزة الرادار، ويأتى بالنتائج فى ثوانٍ معدودة. بل أصبح الدجال هو مَن يصف الدواء ويضع تصاميم المنشآت والعمائر، يخط المدن ويبنى المصانع ويدير الروبوتات بها!. أصبح الدجال يكتب ليس فقط المقالات العلمية وغير العلمية، بل السيرة الذاتية للطلبة والأساتذة وطالبى العمل!. أصبح الشرف أن يقسم الإنسان أنه استعان فقط بالدجال (الذكاء الاصطناعى) ولم يجعله يقوم بالعمل كله.

مستقبل علم المصريات وباقى العلوم صار رهينة ما سيفعله الدجال بنا فى المستقبل، وهو بدون شك آخذنا إلى نهاية الزمان، بعد أن يسلبنا الإرادة كاملةً، ويتوقف المخ البشرى عن التفكير والإبداع، وتُترك المهمة للدجال، فتختفى معانى الحياة. لن يكون لمتعة الكشف وجود فى المستقبل الذى نعيشه الآن بالفعل، وقد حلت الدهشة بإمكانات الدجال محل المتعة.

فى الماضى كنت أمضى ساعات اليوم كله فى خيمة الحفائر أحاول إعادة بناء المناظر المنقوشة على جدران المعابد والمقابر من خلال مئات وأحياناً آلاف القطع الصغيرة المنقوشة التى خرجت من موقع الحفائر، وكانت تنقضى أيام قبل أن أتمكن من العثور على جزء مفقود يكمل المنظر أو النقش!، لكن لحظة العثور على نقش أو حرف مفقود كانت تعادل كل السعادة فى الدنيا. كانت النشوة والإثارة ومتعة البحث موجودة فى عمل الأثرى، الذى كان وجوده لا بد منه لكتابة التاريخ وكشف أسرار الماضى. أما اليوم كل ما تحتاجه هو أن تغذى دجال العصر بصور النقوش المفتتة، وخلال ثوانٍ سيقوم بتجميعها معاً وإظهار النتائج، بل تحليلها، والغريب هو ما علمته من زميل لى يتحسر على الماضى الأثرى مثلى من أن الدجال يستطيع حالياً اكتشاف شخصية كاتب برديات مات منذ آلاف السنين من خلال تحليل خط الكتابة والأسلوب، بمعنى أن الدجال وليس عالِم المصريات تمكن من اكتشاف أن البرديات أرقام س وع وص، والموجودة فى متاحف متفرقة بالعالم، كتبها كاتب واحد بخط يده، وربما بنفس القلم ونوع الحبر!

فى الماضى القريب كان زميلى الرسام الأثرى يضع ورق الـ«كلك» أو البلاستيك الشفاف على جدران المقبرة أو المعبد لرسم المناظر والنقوش، ثم تحبيرها للحصول على رسومات صالحة للنشر العلمى!، وكان من المألوف رؤية الرسام الأثرى معلقاً على سقالة أو سلم يقوم بصبر عجيب برسم المناظر والنقوش. بعدها تطور الأمر إلى تنفيذ الرسومات من خلال برامج الكمبيوتر ومن خلال صور من زوايا معينة يقوم الرسام بالرسم من خلالها على لوحة رسم رقمية ودون الحاجة إلى «الشعبطة» على السقالات أو لمس المناظر والنقوش. أما الآن فليس هناك داعٍ لوجود الرسام الأثرى نفسه!. قم بإدخال الصور، ودع الدجال يقوم بباقى المهمة، وفى ثوانٍ أو دقائق على الأكثر يُخرج الدجال لك رسومات بالحجم والجودة التى تختارها أنت أو هو حسبما يراه سيادة الدجال صالحاً للنشر.

هذا جرس إنذار إلى المسؤولين عن الآثار فى مصر والعالم كله.. لابد من وضع القوانين والأسس من خلال علماء الآثار لتنظيم عمل وتدخل الدجال فى علم الآثار. لابد من النظر فى الوسائل التكنولوجية وحدود تدخلها فى العمل الأثرى سواء فى حقل الحفائر أو حتى العمل البحثى. لابد من وجود ميثاق شرف ومنهج يتفق عليه علماء المصريات والباحثون والطلبة حتى لا نستيقظ يوماً فلا نجد لنا عملا أو حتى عقلا نفكر به.