فى ذكرى عيد الميلاد المجيد، لا تبدو المناسبة مجرد احتفال دينى عابر، بل فرصة عميقة لاستحضار جوهر الشخصية المصرية فى أنقى تجلياتها؛ تلك الشخصية التى قاومت عبر قرون طويلة عوامل التعرية الثقافية، والضغوط السياسية، والتحولات الاجتماعية القاسية، وبقيت، رغم كل شىء، محتفظة بخيط متين من التوازن والقدرة على التعايش وإعادة إنتاج ذاتها دون أن تفقد روحها.

وفى مثل هذه اللحظات، أتذكر واحدًا من المفكرين المصريين الذين كنت محظوظًا بمعرفتهم والجلوس معهم فى بدايات عملى المهنى؛ مفكر لم يكن يكتب من برج عاجىّ، بل من تماس حىّ مع المجتمع والتاريخ والناس. أتذكر الدكتور ميلاد حنا، وصدر عنه كتابٌ ظلّ علامة فارقة فى فهم تركيبة المجتمع المصرى: «الأعمدة السبعة للشخصية المصرية».

لم يكن هذا الكتاب محاولة تنظير ثقافى بارد، ولا دراسة أكاديمية جافة، بل قراءة إنسانية عميقة فى طبقات الهوية المصرية، قراءة ترفض الاختزال وتقاوم الثنائية السطحية التى تُقسّم المجتمع بين متناقضات حادة. جاء الكتاب ليقول ببساطة شديدة وعمق شديد فى آن واحد: إن مصر لا تُفهم بعمود واحد، ولا بزاوية واحدة، بل بتكامل سبعة أعمدة تشكّل معًا شخصية قادرة على الاستمرار.

يتحدث ميلاد حنا عن العمود الفرعونى بوصفه ذاكرة المكان والزمان، حيث الاستقرار، والارتباط بالأرض، وفكرة الدولة المركزية التى لم تنقطع منذ آلاف السنين.. ثم يأتى العمود اليونانى- الرومانى ليضيف البعد العقلانى، والانفتاح على الفلسفة والمنطق والمدن الكوزموبوليتانية. ويظهر العمود القبطى ليس فقط كامتداد دينى، بل كحامل لقيم الصبر، والعمق الروحى، وفكرة الاستمرارية فى مواجهة الاضطهاد.

أما العمود الإسلامى، فيقدّمه «حنا» بوصفه إطارًا حضاريًا وأخلاقيًا تشكّل عبر قرون طويلة، وأسهم فى صياغة الحس الجمعى، واللغة، والعادات، دون أن يلغى ما سبقه. ثم يضيف العمود العربى بما يحمله من لغة جامعة، وانتماء ثقافى أوسع، وشعور بالمصير المشترك. ولا يغفل العمود الأفريقى، الذى يعيد مصر إلى عمقها الجغرافى والإنسانى، حيث التعدد، والتداخل، والتأثير المتبادل. وأخيرًا العمود المتوسطى، الذى يجعل مصر نقطة تلاقٍ لا عزلة، وجسرًا لا جدارًا. قيمة هذا الطرح، خصوصًا فى لحظة مثل عيد الميلاد المجيد، أنه يعيد الاعتبار لفكرة التكامل لا التنافى. فالمسيحى فى مصر ليس «استثناءً» فى جسد وطنى، كما أن المسلم ليس «الأصل» الذى يمنح الشرعية للآخر. كلاهما نتاج تاريخ واحد، ومكان واحد، وذاكرة جمعية تشكّلت عبر هذه الأعمدة المتداخلة.

وفى زمن تتآكل فيه الهويات تحت ضغط الاستقطاب، وتُشوَّه فيه صورة الشخصية المصرية إما بالتبسيط المخل أو بالاستدعاء الانتقائى، تبدو العودة إلى هذا الكتاب أشبه بفعل مقاومة ثقافية هادئة. مقاومة تقول إن الشخصية المصرية أعمق من أن تُختصر فى لحظة غضب، أو خطاب كراهية، أو صراع مفتعل.

عيد الميلاد المجيد، فى هذا المعنى، ليس فقط مناسبة للتهنئة، بل تذكير بأن مصر، فى جوهرها، فكرة تعايش قبل أن تكون حدودًا، وتجربة تاريخية فى قبول الآخر قبل أن تكون شعارًا سياسيًا.