المتأمل لرحلة تفاعل العقل النخبوى -المصرى أو العربى- مع موضوع الزلازل يجد أنه مال إلى توظيفه كأداة من أدوات النفاق السياسى. وكان هذا النفاق يتوجّه فى القدم إلى الحكام، ومع تطور الزمان وجريان الأيام بات النفاق يتوجه إلى الشعوب.

تتعجّب وأنت تتابع شاعراً مثل «أبى العتاهية» الرجل الذى اشتُهر بشعر الزهد، المستغرق فى تحذير الناس من الولع بالدنيا، ونصحهم بالإعداد للآخرة ولقاء الله، يستخدم موضوع «الزلزال» كأداة للنفاق السياسى، وذلك فى سياق عجيب ارتبط بتجربة حب وغرام عاشها.

القصة بتفاصيلها تجدها عند «ابن كثير» فى كتابه «البداية والنهاية»، ويحكى فيها أن أبا العتاهية عشق جارية فاتنة من جوارى الخليفة «المهدى» اسمها عتبة، وقد طلبها منه غير مرة، لكن الجارية أبت ورفضت، لأنها لم تجد فيه رجلها، وأمام هذا الصد تفنّن «أبو العتاهية» فى التغزل فى «عتبة»، وكتب شعراً كثيراً يشكو فيه صدها عنه وزهدها فيه، ولم يُجدِ هذا نفعاً معها، فالتمس حيلة أخرى، اتجه فيها إلى نفاق الخليفة «المهدى» بشعر يصعد به إلى السماء، حتى يمنحه حبيبته.

ومن ضمن ما كتبه نفاقاً للمهدى الأبيات التى تقول: «أتته الخلافة منقادة * إليه تجرر أذيالها.. فلم تك تصلح إلا له * ولم يك يصلح إلا لها.. ولو رامها أحد غيره * لزلزلت الأرض زلزالها».. ها نحن أولاء بصدد مستوى من النفاق السياسى وظف فيه الشاعر موضوع «الزلازل» من أجل إرضاء الحاكم، واستدعى فيه آية الزلزال، وقد ظل «بشار بن برد» الشاعر الكبير وأحد معاصرى أبى العتاهية يعيّره بها زمناً طويلاً.

ولو أنك نقلت المشهد التاريخى من قصر الخليفة ببغداد إلى قصر الحكم الإخشيدى بمصر، وتحديداً فى عصر كافور الإخشيدى، فسوف تلاحظ اتصال خط «التوظيف السياسى للزلازل» فى نفاق الحكام. وقد كان «كافور» من الحكام الطيبين الأسخياء مع الشعب، كما تحكى كتب التاريخ، وقد حدث أن ضرب مصر فى عهده زلزال كبير، فمادت الأرض تحت أقدام الطيبين من أهل البلاد، وانهارت البيوت فوق رؤوسهم. فما كان من أحد الشعراء إلا أن استغل الموقف فى نفاق «كافور» ببيت الشعر الذى نعرفه جميعاً: «ما زلزلت مصر من كيد ألم بها.. لكنها رقصت من عدلكم طرباً».

العجيب أن خط التوظيف السياسى للزلازل ما زال متواصلاً حتى اليوم. ولو أنك تابعت زلزال القرن الذى ضرب تركيا وسوريا مؤخراً، فسوف تجد أن المنحازين للقيادة التركية أخذوا يتحدّثون عن نجاح معالجة الحكومة لآثار الزلزال، وعدد من انتشلتهم من تحت الأنقاض، فى حين تحدث المنحازون ضدها عن عدد الضحايا والمصابين، وأهمل الطرفان جانباً فى منتهى الخطورة يتعلق بانهيار الكثير من المنازل حديثة البناء فى المدن التركية، بسبب فساد ذمة المهندسين والمقاولين وعدم مراعاة أكواد البناء فى منطقة من المعلوم أنها عُرضة للزلازل. أما عن المعالجة السياسية لآثار الزلزال فى الشمال السورى فحدّث ولا حرج.

النفاق السياسى ملمح مهم من ملامح تعاطى العقل العربى «النخبوى» مع الكوارث والأزمات التى تضرب الشعوب، وعلى رأسها الزلازل، وقليلاً ما يلتفت هذا العقل إلى التعاطى العلمى أو حتى الإنسانى معها.