حضرتُ مؤخرًا مناقشة رسالة دكتوراة فى كلية الإعلام بجامعة القاهرة موضوعها: «العوامل المؤثرة فى خطاب كاتبات الرأى فى الصحف المصرية اليومية»، وما جذبنى فيها، ليس فقط أن جريدتى «المصرى اليوم» من بين الصحف الثلاث التى خضعت للدراسة إضافة إلى جريدة «الأهرام» و«الوفد»، ولا لأننى كنتُ من بين الكاتبات اللواتى تناولتهن الرسالة الأكاديمية، بل كذلك لأن الباحثة د. «منى عبدالرحيم»، المدرس المساعد بكلية الإعلام، قد أفردت على طاولة التشريح مباضع البحث وسلطت مصباحها الكشفى على أوراق الصحافة المصرية، لا لتحلّل خطاب كاتبات الرأى فحسب، بل لتوثّق شيئًا من معاركهن اليومية مع مجتمعٍ لايزال يرمق القلم الأنثوى بعين الريبة والدهشة.

وضعت الرسالة مجموعة مختارة من كاتبات الرأى تحت عدسة البحث العلمى لدراسة هموم المرأة الكاتبة التى تحرّك قلمها وسط طوفان الكتابة الذكورية، إن جاز أصلا تصنيف الكتابة بـ «نسوى» و«ذكورى». فأنا أؤمن بـ «وحدة العقل البشرى»، بعيدًا عن «الجندرية» التمييزية، وإن اختلفت الهموم والأولويات حسب تجربة كل إنسان وظرفه الثقافى والمجتمعى.

فى كلية الإعلام، جامعة القاهرة، كنا على موعد مع طرح جاد لقضية أظنها غابت عن كثير من الدوائر الأكاديمية: «كاتبات الرأى فى الصحافة المصرية، وملامح خطابهن المهنى والفكرى»، عبر رسالة عنوانها: «التكوين المهنى والأيديولوجى لكاتبات الرأى بالصحف المصرية، وعلاقته بخطابهن السياسى والاقتصادى والاجتماعى». الرسالة تمثل إضافة جادة إلى حقل الدراسات الإعلامية، وتعيد كتابة المرأة فى الصحافة إلى واجهة البحث العلمى، لا من زاوية النوع الاجتماعى، بل من باب التأثير الثقافى والإعلامى فى حقل «صاحبة الجلالة».

اعتمدت الباحثة منهجين متكاملين: تحليل الخطاب لعينة مقالات نُشرت عام ٢٠٢٣، إلى جانب مقابلات متعمقة مع ١٣ كاتبة رأى من الرعيل الأول والثانى، وهنّ، مع حفظ الألقاب: «أمينة النقاش»، «أمينة شفيق»، «فريدة الشوباشى»، «أمينة خيرى»، «فتحية الدخاخنى»، «ماجدة صالح»، «كريمة كمال»، «سناء السعيد»، «نادين عبد الله»، «نعمة عز الدين»، و«نيفين مسعد»، «آيات الحداد»، وكاتبة هذه السطور. وخَلُصَت الباحثة إلى أن كاتبات الرأى فى مصر لسن مجرد حبرٍ أنيق فوق الورق الأبيض، ولا هنّ زهراتٍ بريّةً تُزين خلفية المشهد، بل فى مداد أقلامهن نبضُ وطن وهموم إنسان، وآلام الأرض، ووجع نساء يكتبن ليُسمِعن من به صمم.

المنهجية صارمة، لكنها أرخت الحبل للموضوعية، فجاءت الأرقامُ شاهدة: نصفُ ما كتبته الكاتبات كان فى القضايا الاجتماعية، لأن قلوبهن معلقّةٌ بقضايا الناس. أما السياسة والاقتصاد، فتفاوت الاهتمام بهما حسب التوجه الأيديولوجى لكل كاتبة. ونالت «الكوتة النسائية» نصيبها من الجدل؛ بين من رآها تعويضًا مستحقًا، ومن اعتبرها ترفًا أو مجرد «فضفضة» مقنَّعة. وكشفت المقابلات الشخصية، تحولًا فى اهتمام الكاتبات، نحو ملف الاقتصاد والتعليم، وتنامى الوعى بقضايا النزاعات الدولية.

الموجع المرّ كان شهادات الكاتبات عن الرقابة الذاتية، والخوف من نظرات المجتمع، ومحاولة التوازن بين الشجاعة والمراوغة. فكل مقالٍ هو معركة مصغّرة فى ميدان الشرف. فالنساء إذا أمسكن القلم، لا يكتبن للترف بل للحق، لا للهوى بل للضمير.

من أجمل لحظات هذه الظهيرة العلمية الغنية، كان لقائى بأستاذتى الجميلة د. «سناء صليحة»، التى ناقشت الرسالة بموضوعية وحسم وأناقة. فمثل تلك اللحظات النادرة يسجلها الوجدان لا دفتر الحضور. هذه المبدعة والمترجمة والمثقفة الكبيرة، صاحبة الباع الطويل فى الصحافة الثقافية والتحليل المجتمعى والسياسى، وتربّت على يديها أجيال من الصحفيين والمبدعين. استمعتُ إليها بشغفٍ وهى تحلل خطاب الكاتبات بدقة الناقد، لا بعفوية المراقب. تعلمنا منها، خلال المناقشة، كيف يُبنى الحكم العلمى على المقالة الصحفية، وكيف يمكن للجملة أن تكون حيادية شكلاً ومنحازة مضمونًا. وأما أ. د. «نجوى كامل»، أستاذ الصحافة بكلية الإعلام جامعة القاهرة، وإحدى رائدات البحث الإعلامى، فكانت حازمة فى طرحها، دقيقة فى ملاحظاتها، وذكّرتنا بأن الخطاب الصحفى مسؤولية مخيفة لا يجب التعامل معها باستخفاف، فالقلمُ بوسعه أن يقتل على نحو أشدّ أثرًا من النصل.

أما أ. د. «محرز حسين غالى»، أستاذ الصحافة بكلية الإعلام جامعة القاهرة، والمشرف على الرسالة، وصاحب عديد الكتب فى الإعلام السياسى، فقد أعلنت الباحثة كم الرعاية التى أولاها الأستاذُ لرسالتها، خطوةً بخطوة، على مدى سنوات، ما بخل بعلمه ولا توجيهه، حتى أشرقت وخرجت للنور على هذا النحو من الثقل والصقل. وأدار النقاش بحكمة الأستاذ وتواضع العارف بقدر مُجاورتيْه على المنصّة، وحياد الراعى الذى أنبتَ زهرةً وحينما أشرقت، ترك الرأىَ فيها للناظرين.

وسط هذا الصخب الإعلامى، تظل مثل هذه الرسائل العلمية شموعًا صغيرة، تؤكد أن البحث العلمى قادرٌ على رصد نبض الحروف، وأن الصحافة ليست مهنة، بل حالة تماسّ اليومى مع الواقع، ومع الذات.