أستكمل ما بدأته أمس عن فش غل المجتمع ف الأنثى، من منطلق إنها «الحيطة المايلة» الوحيدة المتاحة أمامه.

جهود عديدة تبذل للتوعية، والعمل على ترسيخ حقيقة أن المرأة حين تتوفر لها أبجديات الحقوق، تعطى المجتمع الكثير، وتؤدى واجباتها تجاه وطنها من عمل وعلم وكفاح ما تعجز الكتب والذاكرة عن احتوائه. فى المقابل تبذل جهود بالتوازى، للعمل على إعادة المرأة لكهوف العصور البدائية، وهو العودة المغلفة فى خطاب دينى يعتبره أصحابه مقدسًا.

تجد قناة تليفزيونية واحدة تعرض برنامجًا تستضيف فيه عميدة كلية وسفيرة ووزيرة وسيدة تنفق على أسرتها الممتدة وحدها وعاملة نظافة تمكنت من العودة لصفوف الدراسة والالتحاق بالجامعة جنبًا إلى جنب مع أبنائها ومديرة بنك ومغنية أوبرا وفنانة تشكيلية وكاتبة لامعة وخبيرة فى الشأن الإيرانى وعالمة بيئة. ينتهى البرنامج ليحل موعد إما برنامج «لت وعجن» فى سيرة الناس، وكلام فاضى عن المرأة المتوحشة واللتاتة والنكدية وطريقة عمل البفتيك بالجبنة وحديث مع خبير عن «كيف تسيطر المرأة على محفظة زوجها؟». ثم يحين موعد برنامج فتاوى وخبايا وأسئلة ما أنزل الله بها من سلطان عن: هل يسمح للمرأة بالخروج من البيت؟ هل يمكن للمرأة أن تصلى وصباه رجلها ظاهرة؟ هل يجوز للمرأة العمل فى قطاع الهندسة؟ هل المرأة حرة بشكل مطلق؟ هل يجوز للمرأة أن تستخدم أدوات الذكاء الاصطناعى؟ هل يسمح للمرأة بالعمل فى المهن الصعبة؟ هل المرأة إنسان عاقل كامل الأهلية؟

بمعنى آخر، ما نفعله من جهود لإزالة الطين والأتربة التى لحقت بالمرأة وتراكمت عليها بفعل مخطط تدميرى بدأ فى السبعينيات، نمحوه بجرة محتوى يضيف المزيد من طبقات العتمة عليها.

وكأن كل ما سبق لم يكن كافياً لتجد المرأة نفسها فى حلقة مفرغة من التمكين والإضعاف، والدعم والهدم، والتشجيع والترويع، فإذ بمحتوى على السوشيال ميديا يضخه من يسمون أنفسهم دعاة وخبراء تنمية بشرية إسلامية وآباء يتبعون شرع الله يعيدون المرأة لا إلى المربع صفر، بل ما قبل الصفر بكثير. ويزيد الطين بلة بأن هذا المحتوى يبدأ من الطفلة ابنة الأربع أو الخمس سنوات، حيث يضمها إلى منظومة الأنثى مصدر الشهوة ومحل التصريف، ولكن مغلفة بغلاف دينى لا يمت للدين السمح الوسطى المناسب لكل عصر بصلة. إنه المحتوى الذى يلقى رواجًا وشعبية بين جموع تربت ونشأت على أن الأنثى تابع، وطلعت نزلت، تظل مصرفًا للشهوات.

لذلك، لا أتعجب من أن يترك مثلاً متابعون مأساة السيدة المنتحرة، ولا يرون فيها إلا شعرا مكشوفا على سبيل المثال لا الحصر. خلاصة القول، لدينا خطابان ثقافيان متوازيان متناقضان: الأول يحترم الإناث، ويعرف بأنهن كائنات كاملات الأهلية، والثانى يحتقرهن ويكرهن ويعتبرهن مصارف وترعا، وذلك على سبيل التكريم والتبجيل.

كل المطلوب أن نتسق مع أنفسنا، ونتوقف عن هذا الخطاب المزدوج الفصامى، ونقرر: هل المرأة إنسان أم لا؟.